《五蠹》
《五蠹》原文及翻译 -
《五蠹》原文及翻译如下：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近说完了。
《五蠹》原文及翻译如下：原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害。而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。翻译：在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了一位圣人，他发明在树有帮助请点赞。
《五蠹》原文及翻译如下：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近说完了。
《五蠹》原文及翻译如下：原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害。而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。翻译：在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了一位圣人，他发明在树有帮助请点赞。
原文：夫五蠹者，所以腐金石木，毁屋宇城郭，残生类也。今有儒者，以文辞之美，口辩之巧，以惑天下之民，使之不修其身而务学其言。故学者不惟不修其身，且以文乱法，以言妨礼。故曰：儒者五蠹之类也。翻译：五蠹是一种能腐蚀金属、石头、木头，破坏房屋、城墙和伤害生物的害虫。现在有些儒家学者后面会介绍。
韩非《韩非子·五蠹》原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。简译：从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望等我继续说。
《韩非子·五蠹》儒以文乱法原文及翻译 -
《韩非子·五蠹》这篇文章描述了五种蛀虫，它们能够侵蚀金属、木材、毁坏房屋和城市，残害生命。现在有些儒家学者，利用华丽的辞藻和巧妙的口才，误导民众，使他们忽视了修身养性的重要性，而仅仅追求言辞的学习。因此，这些学者不仅没有修身养性，反而用文字扰乱法律，用言语违背礼仪。所以可以说，儒家学者到此结束了？。
中古时期，天下发生大洪水，鲧和禹疏导了入海的河流。近古时期，夏桀和商纣残暴淫乱，商汤和周武王起兵讨伐。如果在夏朝还有人像有巢氏那样在树上搭建巢穴，或者像燧人氏那样钻木取火，一定会被鲧、禹耻笑；如果在商朝还有人像禹那样全力疏导河流，一定会被商汤、周武王耻笑。因此，如果有人在今天还赞美尧有帮助请点赞。
韩非子《五蠹》全文翻译及中心思想如题 谢谢了 -
五蠹\n上古时代，百姓少而禽兽多，百姓对付不了禽兽虫蛇；然而有圣人出现了，（他）架木为巢室，用来躲避这些祸患，于是，百姓很喜欢他，让（他）在天下作王，称他为有巢氏。（当时），百姓吃的是瓜果蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，百姓有很多生病的；于是，又有圣人出现了，（他）钻燧取火用来烤熟是什么。
1.《五蠹》原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。译文：在远古时代，人类数量稀少，而野兽却非常众多，人类无法战胜那些野兽和虫蛇。2.《五蠹》原文：有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。译文：于是出现了一位圣人，他建造树巢以躲避各种害兽，人民对此等会说。
韩非子五蠹原文及翻译 -
韩非子《五蠹》原文及翻译如下：作者：韩非。创作年代：先秦。1、原文古者文王处丰，镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国；荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不后面会介绍。
《五蠹》原文及翻译如下：1. 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。翻译：在远古时代，人民稀少而禽兽众多，人类无法胜过禽兽和虫蛇的侵害。有圣人出现，在树上搭建木巢以躲避群兽，人民爱戴他，让他统治天下，称他为有巢氏到此结束了？。