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孙思邈道论及修道养生观|上工316
孙思邈进一步总结说:“是以人之寿夭在于撙节,若消息得所,则长生不死;姿其情欲,则命同朝露也。”说明修道养生的实质就是节约生命,而不应纵情态欲去空虚耗费生命。对于修道养生的入门之法,孙思邈强调了不结外缘、安于清静的重要性。他说:“是知勿外缘者,真人初学道之法也。若能如此者,可居瘟疫之中无忧疑矣。
2024-07-25 网络 更多内容 318 ℃ 805 -
《太上老君内观经》,一念悟天道解千愁!(含译文)
神去于身,谓之死。所以通生,谓之道。道者,有而无形,无而有情,变化不测,通神群生。在人之身,则为神明,所谓心也。所以教人修道,则修心也。教人修心,则修道也。道不可见,因生而明之。生不可常,用道以守之。若生亡则道废,道废则生亡...
2024-07-25 网络 更多内容 217 ℃ 55 -
古代长生术,修真丹道真的有不同寻常的神秘之处吗
。按照他所说的次第，他所说的方法，他所说的教导，一步一步地做下去，你就知道是不是真的了。
2024-07-25 网络 更多内容 855 ℃ 350 -
道德
人生在天地间,返天地之化工而成真,抱真以合天地。人之玄牝,是天地之根,天地之根,亦是人之玄牝,总不过要人明天地之理以修道,返道以合天地,方是“谷神不死 ”章之旨。 天长地久章·第七 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能...
2024-07-25 网络 更多内容 790 ℃ 710 -
什么是“跳出三界外,不在五行中”
重视生命,以生为乐,并进而追求长生不老。人的生命并不取决于天命。正如《西升经》所说,“我命在我,不属天地”。人的生命存亡、寿夭长短,决定于自身,而非由天命决定。人只要修道养生、与道合一、安神固形,就可以长生不死。生与道合一,生与道相保,即是道教的基本教义,更是道教不同于其他宗教的基本特征。脱...
2024-07-25 网络 更多内容 580 ℃ 840 -
古代长生术,修真丹道真的有不同寻常的神秘之处吗
没这缘分你就以为是假的，有这缘分就真的。我就是道教弟子，学的也是这个。我这么说你就嗤之以鼻了...
2024-07-25 网络 更多内容 536 ℃ 934 -
这是世上最灵验的经文,一念悟天道解千愁!(只传有缘人)
神去于身,谓之死。所以通生,谓之道。道者,有而无形,无而有情,变化不测,通神群生。在人之身,则为神明,所谓心也。所以教人修道,则修心也。教人修心,则修道也。道不可见,因生而明之。生不可常,用道以守之。若生亡则道废,道废则生亡。生道合一,则长生不死,羽化神仙。人不能长保者,以其不能...
2024-07-25 网络 更多内容 500 ℃ 842 -
古代长生术,修真丹道真的有不同寻常的神秘之处吗
不请自来……古人的长生术、修真炼丹实际上对应如下：长生术类＝身体保健 修真术类＝心理健康 炼丹术类...
2024-07-25 网络 更多内容 196 ℃ 672 -
道教经文典籍|《太上老君内观经》原文及注解
神去于身,谓之死。所以通生,谓之道。道者,有而无形,无而有情,变化不测,通神群生。在人之身,则为神明,所谓心也。所以教人修道,则修心也。教人修心,则修道也。道不可见,因生而明之。生不可常,用道以守之。若生亡则道废,道废则生亡。生道合一,则长生不死,羽化神仙。人不能长保者,以其不能...
2024-07-25 网络 更多内容 960 ℃ 379 -
第二节葛洪的道教理论建构
葛洪对道与术的关系有深刻的认识。道与术的关系概括来说就是以 道御术,术以得道。他论道是为了择术、修术,明术则是为了行道、体道、 合道、得道。道化生万物,使万物生生不已,术的目的同样是使人如道一 样长生不死。《抱朴子·释滞》(以下只注篇名)中认为道术的功能是“体 ...
2024-07-25 网络 更多内容 594 ℃ 761
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